【报任安书原文及翻译】《报任安书》是西汉史学家司马迁写给友人任安的一封回信，内容深刻表达了作者在遭受宫刑后的心境、对人生意义的思考以及撰写《史记》的决心。这篇文章不仅是文学经典，更是中国历史上罕见的个人情感与思想的深刻记录。
以下是对《报任安书》原文及翻译的总结，并以表格形式呈现，便于理解和查阅。
一、文章总结
《报任安书》是司马迁在受到腐刑之后，面对朋友任安的来信，回应其劝自己“推贤进士”的建议而写的。文中详细叙述了自己受刑的原因、痛苦的经历、对生死的看法，以及坚持完成《史记》的决心。文章语言沉郁悲愤，情感真挚，展现了作者坚韧不拔的精神和对历史使命的执着追求。
二、原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 太史公牛马走司马迁再拜言 | 太史公（我）像牛马一样奔走的司马迁再次拜上 |
| 少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务 | 少卿足下：从前承蒙您赐信，教导我要谨慎待人，以推荐贤才为己任 |
| 意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言 | 情意诚恳，好像认为我不愿效法您，反而听信世俗之人的话 |
| 仆非敢如此也。虽罢驽，犹知士处世，固当以身许国 | 我不敢这样。虽然愚钝，也知道士人处世，应当以身许国 |
| 今少卿乃教以推贤进士，仆之结心，未有所定也 | 现在您却让我推荐贤才，我的内心尚未有定见 |
| 仆闻之：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 | 我听说：人总有一死，有的重如泰山，有的轻如鸿毛 |
| 用之所趋异也 | 因为所追求的不同 |
| 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱礼，其次不辱辞令 | 最上等的是不使祖先受辱，其次不使自身受辱，其次不使礼仪受辱，其次不使言辞受辱 |
| 其次，诎体受辱；其次，易服受辱；其次，关木索、被箠楚受辱；其次，幽隐牢狱受辱；其次，毁肌肤断筋受辱 | 再其次，身体屈辱；再其次，换衣服受辱；再其次，被捆绑、受鞭打；再其次，被关入牢狱；再其次，毁坏肌肤、断筋骨受辱 |
| 及罪至大辟，不能引决自裁，在尘埃之中 | 等到被判死刑，不能自杀，只能在尘土中苟活 |
| 仆赖先人绪业，得奉薄禄，养母，妻子，家贫，亲老，贱妾，无子 | 我依靠祖先的功业，得到微薄俸禄，供养母亲、妻子，家中贫穷，父母年老，妾室无子 |
| 仆非敢以此为耻，但恐死无所名，终为天下笑耳 | 我并不以此为耻，只是担心死后没有名声，最终被天下人嘲笑 |
| 今举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放 | 现在世人皆污浊而我独清，众人皆醉而我独醒，因此被放逐 |
| 仆以口语遇祸，此余之所以深痛也 | 我因言语遭遇祸患，这是我深深痛心的原因 |
| 仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣 | 我虽胆小怕死，但也知道何去何从 |
| 且人不能早自裁于沟壑，而长居囹圄之中，岂不哀哉！ | 而人不能在沟壑中早早死去，却长期囚禁在牢狱中，岂不悲哀！ |
| 仆已明言之矣，仆以为受刑之后，不可复为士人 | 我已经说过了，我认为受刑之后，不能再做士人 |
| 仆今已遭极刑，然吾志犹未改也 | 我现在已经遭受极刑，但我志向仍未改变 |
| 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也 | 所以忍辱偷生，身处粪土之中而不辞，是因为心中还有未尽之事，不愿默默无闻地死去，让自己的文章不传于后世 |
| 仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万死其犹未悔也 | 我确实已经写成此书，藏在名山之中，传给后人，流传于各郡县，那么我就偿还了之前的羞辱，即使死一万次也不后悔 |
三、总结
《报任安书》不仅是一封书信，更是一部充满哲理与情感的散文。它揭示了司马迁在极端苦难中的精神力量，表达了他对生命价值的理解和对历史责任的坚守。通过此文，我们可以看到一个古代知识分子在逆境中不屈不挠、追求理想的伟大形象。
如需进一步探讨《报任安书》的历史背景、文学价值或哲学思想，欢迎继续提问。
