在中华文化的漫长历史中，“性本恶”这一命题无疑是一个极具争议性的哲学话题。然而，这个问题的答案并不是那么简单明了。实际上，“性本恶”这一观点并非源自中国本土文化，而是来自西方哲学家亚里士多德和后来的洛克等人的思想影响。

在中国传统哲学中，儒家代表人物孟子提出了“性善论”，认为人的本性是善良的，而荀子则持相反的观点，认为人性本恶。荀子在其著作《荀子》中明确指出：“人之性恶，其善者伪也。”这里的“伪”指的是人为修养的结果，并非虚假之意。因此，荀子主张通过后天的教育与礼仪来规范人的行为，使人性向善发展。

然而，如果我们从更广泛的视角来看待“性本恶”这一命题，它实际上反映了人类对自身本质的一种深刻反思。无论是东方还是西方，这种探讨都旨在回答一个根本性的问题：人究竟是天生善良还是邪恶？这个问题没有简单的答案，因为它涉及到心理学、社会学以及哲学等多个领域的交叉研究。

回到题目本身，“性本恶是谁提出来的”这样的提问本身就具有一定的误导性。因为“性本恶”并非某一个人单独提出的概念，而是在不同文化和思想体系下逐渐形成的一种观念。在中国古代，荀子虽然强调了人性中的恶的一面，但他并未简单地将人性定义为绝对的“恶”。而在西方，柏拉图、亚里士多德等人也讨论过类似的问题，但他们的观点各有侧重，并不能简单地归结为“性本恶”。

总之，“性本恶”这一命题背后蕴含着复杂的思想内涵和社会意义。它提醒我们，在面对人性问题时，需要以开放的心态去理解和接纳多元化的观点，而不是急于下定论或贴标签。同时，这也促使我们在日常生活和工作中更加注重培养个人品德和社会责任感，努力实现自我完善与社会和谐共处的理想状态。